Kūno teologija pradedantiesiems. Įvadas į popiežiaus Jono Pauliaus II sukeltą seksualinę revoliuciją

Iš visų nuostabiausių, keisčiausių ir teikiančių daug pasitenkinimo dalykų yra seksas, bet nusimanymas apie jį labiausiai glumina. Ką gi mes išdarinėjame? Kodėl pasaulis yra taip jo užvaldytas? Gali būti, kad sekso esmė – dauginimosi instinktas, tačiau... iš seksualumo randasi ir daugybė kitų dalykų – menas, dainos, romanai, obsesijos, susižavėjimas, liūdesys, draugystė, meilė, net žiaurumas ir nusikalstamumas. Visa tai atlieka be galo svarbų vaidmenį mūsų gyvenime – daro įtaką tiek fizinei, tiek dvasinei sveikatai, politikai, bendruomenėms ir net mūsų gyvenimo trukmei.
Kodėl taip yra? Ar paprasčiausiai esame prigimties pasmerkti daugintis? O gal čia veikia kažkokie protingesni ir subtilesni dalykai, gal yra gilesnė sąveika tarp seksualumo, gyvenimo ir to, ką reiškia būti žmogumi?
Tie „protingesni ir subtilesni dalykai“, ta „gilesnė sąveika tarp seksualumo, gyvenimo ir to, ką reiškia būti žmogumi“ yra būtent tai, ką Jonas Paulius II nuodugniai ir įžvalgiai išnagrinėjo rašydamas apie kūno teologiją.
Kelti klausimus apie žmogaus kūno prasmę reiškia pradėti gaivinančią kelionę, vedančią – jei tik tęsime iki galo – nuo žmogaus kūno prie lyčių skirtingumo slėpinio, nuo jo – prie švento bendravimo viename kūne paslapties; nuo jos – prie Kristaus šventojo bendravimo (Komunijos) su Bažnyčia slėpinio; ir nuo jo – prie Amžinojo Tėvo, Sūnaus ir Šventosios Dvasios švenčiausiojo bendravimo. Trumpai tariant, mąstydami apie giliausią žmogaus lytiško kūno prasmę, prisiliečiame prie paties Dievo slėpinio. Tai, kaip mes suprantame ir išreiškiame savo lytiškumą, atskleidžia giliausius mūsų įsitikinimus apie save, Dievą, meilės prasmę, visuomenės santvarką ir net visatos sandorą. Tokiu būdu Jono Pauliaus II mokymas apie kūno teologiją nauju būdu atskleidžia